По канонам восточной философии архетипы Инь и Ян вместе образуют дао - это универсальный принцип, по которому человек соединяется со вселенной и который позволяет человеку обнаружить вселенную в себе. Любому явлению во вселенной соответствует определенное сочетание этих начал. Если энергии не соответствуют друг другу начинаются проблемы.

Вопросу поиска гармонии этих двух начал в окружении человека занимается китайское искусство фэн-шуй. Широко известен символ, характеризующий это взаимодействие противоположностей - традиционный символ вселенной - Круг Порождения: в этом Круге элементы благоприятно взаимодействуют, поочередно усиливая друг друга. Светлая сторона круга - это ян, но в нем есть и темная точка энергии инь. Энергия инь - темная сторона круга, она также содержит светлую точку - энергию ян. По фэн-шуй, эти два начала должны находиться в совершенной гармонии, поэтому им нужно уделять большое внимание.

Если где-то равновесие инь и ян сильно нарушено, это место считается неблагоприятным либо вообще непригодным для жилья человека. Например, жаркие бесплодные пустыни - чистый ян, а холодные антарктические ледники - чистый инь, и там не может жить человек.

Данная модель может стать дополнительным инструментом для более верного определения социотипа человека.

Концепция Инь-Ян заключается в том, что они находятся в состоянии противоборства, одновременно ограничивают друг друга и взаимодополняют.

Архетипу Ян соответствуют принципы активности, действия и воздействия, реализации потенциала.

Архетипу Инь соответствуют принципы инертности, адаптивности, восприятия. Инь предоставляет пространство и условия для реализации потенциала Ян.

Ян апеллирует к сути; Инь, наоборот, создает контекст, украшает, заботится, создает условия.

Ян задает прямые вопросы, требующие ответа; Инь задает риторические вопросы, на которые можно не отвечать, или вопросы, на которые очень трудно ответить конкретно.

Ян требует прямо - Инь создает ситуацию, предполагающую возможность или необходимость некоторых действий, склонен ассимилировать чужое воздействие, приспосабливаться к нему, создавать вокруг него контекст, косвенно подводить партнера к эмоции, мысли, действию.

Ян отличается однозначностью, краткостью, Инь же многозначен, изобилует подробностями и оттенками.

Ян в диалоге предъявляет намерение; Инь же предпочитает описать свое состояние или желание, предоставляя партнеру самому решать, что делать.

Янской модальности свойственна однозначность понимания и четкие, ясные, заранее определенные термины;

Прямой вопрос, предполагающий определенный ответ, в диалоге имеет янскую модальность. Короткий прямой ответ на поставленный вопрос имеет янскую модальность. Ян часто имеет суженое сознание, подчиненное своей цели, и его мало интересует контекст;

для иньской же модальности характерны многозначность выражения и понимания, неопределенные термины, вариации темы, ассоциации, сравнения, метафоры.

Риторический вопрос, и любая другая реплика, на которую можно не отвечать, имеет иньскую модальность. Если ответ удлиняется, становится подробным, изобилует описаниями, это иньская окраска. Инь имеет максимальный интерес именно к контексту, в котором растворяется цель (или она вообще отсутствует).

Исторически гипотеза о представлении социотипов через понятия Инь и Ян вытекает из символьной соционики С.В. Савченко, который провел соответствие между социотипами и персонажами карт Таро.

Этим персонажам соответствуют определенные стихии: одна стихия для масти и другая для старшинства карты.

Далее возникла мысль, что всем известный символ Инь-Ян (две рыбки - черная и белая - в круге) состоят именно из этих элементов:

ян (огонь) - белая рыбка,

инь (вода) - черная рыбка,

ян в инь (пар - воздух) - белый глаз черной рыбки,

инь в ян (зола - земля) - черный глаз белой рыбки.

Социотип можно представить в виде сочетания двух первоэлементов - Ян и Инь. Причем порядок расположения символов для каждого социотипа принципиально важен, размер символа также.

Размер символа (гипотетически) свидетельствует об энергетике данного типа. Большие символы соответственно более энергетически насыщены, малые - менее.

Первая квадра - квадра чистых элементов. Они легче всего могут быть подвергнуты изменениям, легче "мутируют".

Дуалы в этой квадре дополняют друг друга качеством противоположной стихии. А значит диады в целом более гармоничны, чем отдельный тип, и дуализированный человек набирает и несет в себе энергию противоположной стихии.

Причем дуал с большим по весу зарядом оказывает более сильное влияние на своего партнера по диаде. В данном случае Гюго и Дюма являются носителями большего по величине энергетического заряда. И значит диаду Дюма-Дон-Кихот можно считать условно иньской, а диаду Гюго-Робеспьер - условно янской. Приведем некоторые ассоциации, возникающие при восприятии стихий, соответствующих социотипам первой квадры.

Интроверты. Веселые (1 и 2 квадра). Эмотивисты, а это действительно очень "инь-ский" показатель.

Внешние (поведенческие и речевые) признаки инь-группы:

взгляд искоса,

тело расслаблено,

жесты плавные,

интонации тягучие,

речь многословная,

отсутствие обращения,

отход от темы,

вопросы риторичны,

ответ не связан с вопросом,

реакция партнера не обязательна.

Группа с набором ян-ян (действие): Гюго (Энтузиаст), Гамлет (Игрок), Жуков (Маршал), Дон-Кихот (Искатель).

Экстраверты, конструктивисты, веселые.

Внешние (поведенческие и речевые) признаки группы: Янские

интонации агрессивны, напористы,

твердый прямой взгляд,

тело напряжено,

поза закрытая,

спина ссутулена,

движения быстрые,

рука или палец направлен на объект,

повелительное наклонение речи,

прямой вопрос, требующий ответа.

краткая речь,

обращение по имени.

управление ситуацией полностью, то есть,

ответственность за свое воздействие и за его результат.

Интроверты, серьезные, конструктивисты.

Их можно назвать янскими интровертами.

Экстраверты. Серьезные, эмотивисты. Им подойдет название экстравертов иньских.

Реакция партнера не определяется однозначно,

демонстрация, в рамках янского нажима, готовности изменить его характер,

в рамках янского "наезда" появляется элемент описания состояния говорящего,

подразумевается прямое воздействие, реакцию на которое человек однозначно не предполагает, и допускает варианты,

Провокация - ставит партнера перед необходимостью выбора. Позиция рекомендации или совета, настоятельной просьбы. Неуверенное распоряжение.

"Демократы" (сайентисты и социалы) имеют равные символы. В них нет внутреннего перекоса по энергетике.

Социалы - высоко энергетические типы, они имеют только большие символы в наборе. Сайентисты имеют только малые, следовательно, они низкоэнергетические типы.

"Аристократы" содержат символы, разные по весу (энергетике).

Управленцы содержат большой + малый символы. Исходя из постулата, что второй символ более значим, можно предположить, что их энергия поверхностна, больше снаружи, чем внутри, базисный элемент свидетельствует о низкой энергетике.

У гуманистов (показаны в круге) - обратное расположение символов: малый + большой. За внешней слабостью стоит высокая энергетика.

Две вегетативные нервные системы в организме человека соответствуют именно этим двум силам или энергиям: симпатическая нервная система - ян (способствует активности, действию, собранности), парасимпатическая нервная система отвечает за расслабление, переваривание пищи, сон, покой - инь.

Гиперактивность симпатики может вызвать гастрит или язву желудка. Слишком активная работа парасимпатики приводит, например, к аллергическим заболеваниям, астме.

Иньские мужчины и янские женщины имеют внутренние противоречия, побуждающие их к самореализации, позволяющей обрести душевную гармонию. Искания новых форм в искусстве и в науке: самовыражение в поэзии, музыке, создании новых теорий и т.д. С другой стороны им гораздо проще понять лиц противоположного пола, поскольку им легче войти в резонанс с носителями родственных стихий.

Чисто иньским женщинам и янским мужчинам гораздо труднее осуществлять эмпатию (сопереживать) по отношению к противоположному полу. Они их дополняют, но не понимают. Вероятно, значительное число лиц, выбирающих для себя нетрадиционную сексуальную ориентацию, принадлежат к социотипу, содержащему оба первоэлемента противоположной его биологическому полу стихии.

Женщине с набором ян-ян довольно трудно будет найти себе дополняющего партнера-мужчину, пока она не поймет, что мягкие и заботливые, совсем не пробивные мужчины типа инь-инь созданы для нее.

Понимание своего психотипа с точки зрения баланса Инь-Ян могло бы помочь человеку разобраться в его истинных потребностях более полно.

Янская западная культура тяготеет к логичности, рациональности, суховатости в отличии от восточной (иньской) культуры, которая как известно непредсказуема -"Восток дело тонкое", эмоциональна и этична, т.е. одновременно обходительная и коварная. Западная - анализ, восточная - синтез. Это накладывает отпечаток на носителей данных культур. Хотя, конечно, в наше время взаимопроникновение двух всемирных культур очень значительно, всегда нужно учитывать при тестировании, что то или иное поведение (с точки зрения Инь-Ян) может быть продиктовано не только личным психотипом и балансом Инь-Ян, но также наслоением воспитания в рамках этих больших культурных пластов.