Тогда малые кружки представляют собой: белый на черном - дух в материи, черный на белом - материя в духе. Дух в материи - это по-видимому - душа. Но вот с материей в духе сложнее. Что это может быть? В отношении человека - это может быть здравый смысл (т.е. идущий от требований жизни), целесообразность, матрица жизни, налагающая свой отпечаток на способ мышления, практичность, предприимчивость и прагматизм. Г.А. Шульман по этому вопросу говорит о меценатстве как о материальной поддержке для развития духовных идей.

Рассмотрим подробнее эти деления. Инь - материя, структура, тело, форма, животное начало, внешность, мертвая вода из сказок, затягивающая раны, восприятие, целостность, синтез, материальный носитель наследственности - гены, индивидуальность (по Калинаускасу), а как максимальное проявление - Любовь, иррациональность, милость, человечность, естественность, свобода.

Ян - дух, сознание, божественное начало, суть, содержание, живая вода в сказках, возвращающая жизнь, суждение, анализ, интеллект, ум, рациональность, личность (Калинаускас), порядок, в пределе - Истина, справедливость.

Эти два фундаментальные направления на рисунке показаны горизонтальной и вертикальной осью. ("Сущность женщины - горизонтальная", А.Вознесенский). Диагональ, направленная из начала координат (точка "нуль-перехода") направо наверх - показывает связь с внешним миром. Это ось психоэнергетики (сущность, по Калинаускасу) - здесь на этой линии соединяются вместе все понятия (достигают максимального развития идеальное и материальное). Это граница между областями биологического и духовного и ось, крайними полюсами которой являются внутреннее (самосознание) и внешнее (окружающий мир). Смещение по этой оси в ту или другую сторону определяет большую настроенность человека на внешний (экстраверсия в соционике) или на свой внутренний мир (интроверсия). Треугольник ниже диагонали относится к способности восприятия (в соционике - это иррациональные сенсорика и интуиция), а треугольник выше диагонали - к способности суждения (рациональные логика и этика в соционике). В наивысшей правой точке обе эти способности достигают своего максимума, поэтому резонанс с миром здесь также максимален, что позволяет создавать наиболее полную картину мира.

Эта простейшая схема, созданная И.Н.Калинаускасом по теории качественных структур, представляет основные полюса миропонимания: 1)полюса: сознание (ум) - психика (сердце) - материя (тело), 2) вопрос приоритета врожденных качеств (самосознание) или влияния среды (связь с миром), 3) дилемма большей важности простоты и естественности или достижения вершин искусства и культуры, 4) вопрос свободы каждой личности от давления социума и ее долга перед ним. Калинаускас утверждает, что пределом самосовершенствования будет смещение точки сознания в начало координат (точку "нуль-перехода"), ориентация только на собственное самосознание и полное освобождение от влияния внешнего мира. Если это и верно, то только как этап развития, для того, чтобы стать самим собой. Но это не может быть целью, а только средством для полного понимания себя в мире и своего предназначения в нем.

Снятие страхов возможно при замене точки сознания на центр, т.е. не локальное место, а центр внутри области величиной например с Мир (или чуточку меньше).

Необходимые условия равновесия и баланса: совмещение собственного центра с центром Мира, собственный индивидуальный баланс системы тело-разум-чувства без сильных перекосов и однобокого развития одной составляющей в ущерб остальным. Именно сбалансированное развитие, целостность и чувство единства с Миром дает возможность в каждый момент времени поступать наилучшим с объективной точки зрения образом.

Для религии такое верное духовное бытие (или следование истинному Пути) называется пониманием Божьего промысла. У С.Лазарева Божественная любовь противопоставляется человеческой любви, первая из них - спасает, вторая - убивает. Под Божественной любовью понимается именно следование требованиям самой жизни, а не нашему ограниченному пониманию ее.

Именно это состояние и процесс названы у Лао-Цзы "Путь" с большой буквы (Буквальное значение "дао" - "дорога", "путь", в переносном смысле, в значении "пути человеческого". Путь, которым следует вселенная, и вместе с тем то невидимое и непостигаемое ни ощущениями, ни интеллектом начало, в силу которого вселенная появилась и развивается. Считают, что книга "Дао-дэ-цзин" относится ко времени около 300 г. до н.э.).

Интересно, что данная схема может быть иллюстрацией к развитию философских течений (Древнего Китая, до и после него). Перенесение акцента с интересов государства (моизм и легизм) на интересы личности (Конфуций) [вертикальная ось] или еще пуще интересы индивидуальности (даосизм) [горизонтальная ось] и наоборот происходили на протяжении тысячелетий.

Совпадение взглядов ранних конфуцианцев и даосов было в том, что и для тех и для других человек - не средство, а цель.
Небольшой экскурс в философию Древнего Китая (см. в разделе Дао).

"Верность себе не порождает сомнений.
Сомнения же способны разрушить любой результат".

Совместим данную координатную систему с Кругом Порождения Дао. Причем будем помнить, что данный круг бывает закрученным вправо - по солнышку или влево - против часовой стрелки.

При правом варианте круга порождения (эволюция) происходит смещение большого Ян и малого Инь (рациональных стихий) к точке связи с миром. Сознание и разум ориентированы на развитие и преобразование окружающей действительности с учетом влияния внешних факторов. Большой Инь и малый Ян (иррациональные стихии) при этом тяготеют к точке самосознания. Действие направлено на мир, а состояние и самосозерцание - к себе. Невозмутимость духа дает возможность создавать и осваивать новое.

При инволюции - левом варианте круга - наоборот. Материально-чувственное тяготеет к связи с миром (настрой на потребление, не "я даю миру", а "мир дает мне"), в то время как сознание и разум (рациональные стихии) смещены в сторону самосознания (эгоцентризм, оценка того, насколько то, что дал мир мне нужно). Внимание к индивидуальности, к внутреннему миру и переживаниям. В этом проявляется роль инволютивного (левого) круга, как обратной связи, оценки результата, критического взгляда на развитие, сопротивления среды, торможения, без которого невозможно никакое движение, и здравого смысла, наконец.

Слишком много Инь-большого: гедонизм, погоня за удовольствиями, потребительский взгляд на окружающий мир, разгул страстей.

Слишком много Ян-большого: аскетизм, отрицание права тела на удовлетворение его потребностей, укрощение плоти, излишний рационализм.

Избыток ян-малого: зашкал совестливости, самобичевание, самокопание, принесение себя в жертву идеям и принципам.

"Зашкал" инь-малого: неумеренный практицизм, высушенность чувств, меркантильность, материальные ценности превалируют над духовными, депрессивные наклонности и фобии вследствие душевной истощенности.

Неумеренное смещение в сторону самосознания: экзистенциализм, отгораживание от внешнего мира, неверие в возможность быть понятым, индивидуализм, страдание от одиночества.

Перекос в сторону связи с миром: принесение личных интересов в жертву общественным, замещение своих целей целями окружающих, избыточный коллективизм.