“О свободе”

Осипов. “Православие”, 5А, 5В, 6А, 6В (Св.Данилов)

Человек богоподобен в своей свободе. К ней может прикоснуться сам Бог. Существует три свободы:

Смешение между нравственностью и духовностью. Нравственность касается отношения к миру, к себе самому, она затрагивает характер отношений. Не убей, не укради.

Есть еще нечто, что выходит за границы нашей обычной жизни: внутренние мотивы могут быть очень и очень различны. Милостыня из жалости, в надежде получить что-то для себя, добро ради добра. Стимулы скрыты. Их никто не знает. Они могут быть глубоко порочны по своей сущности. Не каждый нравственный поступок может быть истинно духовным.

“Всегда окрадывается чем-то другим”. Общая направленность человеческой жизни, то, к чему он стремится. Духовность оправдывается высшей целью человека. Желудок, слава, честь, богатство, истина. Разная и духовность. Цель может быть красота и добро.

Я ничего не могу сделать. Когда я завидую и ничего не могу сделать. Это раб. В других мы видим это гораздо легче. Рабство, связанное не с внешними обстоятельствами, а с внутренним состоянием души. Состояние свободы от страстей.

Серафим Саровский. Его избили мужики. Он заступился за них. Сказал, что уйдет, если их как-нибудь накажут.

“Ну и пусть ругают”. Наша жизненная действительность дает нам рабство. Мучает нас не только здесь, но и после смерти. Вечная жизнь начинается с рождения, со смертью тела продолжаются мучения рабства от страстей. Здесь мы обладаем возможностью очиститься, перемениться. Пока не поздно, надо перемениться. Самое страшное, когда человек рабом идет туда.

Блаженный Августин. Велика свобода быть в состоянии не грешить, но более великая свобода не быть в состоянии грешить.

Бог есть любовь. Не вреди себе, умоляю тебя. Все заповеди, предупреждения, не делай это, это и это. Не расстраивай свою душу, это очень вредно для тебя.

Требуется правильная христианская жизнь. Сразу нельзя стать праведником.

Вера ценится именно потому, что мы учимся верить проводнику (Евангелию). Человек, искренне стремящийся к счастью, приходит к нему. Многие готовы отдать жизнь, но только не согрешить.

Бердяев говорил о примате свободы. Эта идея глубоко импонирует западному мышлению. Православие считает, что не она первична. Права человека заслонили для них истину.

Высшей ценностью является приобретение любви. Это цель человеческой жизни.

Единство по существу и троичность по ипостаси. Единую сущность - это любовь. Ветхозаветная религия не знала этого. Единство благодати. Они едины во всем. Отец, сын и святой дух. Божество оказывается не судья мира, а это есть любовь. Все проявления других ипостасей. Чтобы люди, взирая на икону святой троицы, научились побеждать ненавистную рознь мира. Мы все едины по природе своей, но мы совсем не едины по существу. Грех разделяет человека. Единство по существу возможно только тогда, когда люди смогут быть едиными в любви.

Если есть любовь - человек счастлив.

Иначе или анархия, или тоталитарность.

Любовь соединяет людей. При ней возможна истинная свобода. Она не нарушается.

Протестантизм: сбросили иго папизма. Только священное писание. Каждый понимает его как хочет. Образовалось множество конфессий. Свобода, как горох рассыпается протестантизм. Католицизм един до сих пор. Так и все человечество мечется между этими двумя крайностями: свободой и контролем.

Строить жизнь по законам любви. Как это приобретается. Только православие, его святоотеческий опыт дает свойство дает основу для надлежащего общественного устроения. От чего больше всего страдает человек. Нет любви, нет благожелательности, ничего не будет. Полный контроль это рабство, которого еще не было в истории человечества. К этому мир идет.

Как приобретается любовь.

Заповеди Евангелия. Каждого человека рассматривать как Бога после бога. Помоги мне в этот день жить по твоим заповедям. Великая цепочка. Понуждение себя к исполнению заповедей. Открытие, насколько же я болен. Не раздражаюсь, не осуждаю, не объедаюсь.

Познание себя, видение состояния своей души. Это видение начинает смирять меня. Не потому, что сломлен, а потому, что видит себя в истинном свете.

Когда человек видит, насколько он слаб сам, он относится с сочувствием к другим людям. Это первый шаг на пути к тому, что называется христианской жизнью. Жить по заповедям и искренне каяться в своих слабостях. Любовь там, где есть истинное смирение. Трезвое, здоровое “Я есмь”.

Бог не владыка, не тиран, а идеал этого смирения. К богу нужно стучаться как нищий за дверью к богатому за подаянием. Путь достижения подлинной любви, возникшей из смирения. Здесь и есть подлинная свобода от страстей. Становится богоподобным существом.

Золотой клад лежит в нас самих. Открыть его нужно законным путем. Не справа или слева, как предлагают различные секты. А законно.

Обличение врага. В высшей степени осторожно. Только когда некуда деваться. Когда человек успокоится. Где нет любви, там нет истины. Обличение - это благожелательность, предостережение.

Набор основных истин нужно выбирать индивидуально.

Часто свобода церкви обращается на сторону материальную. Сейчас батюшки порой прорабы больше, чем пастыри. Когда есть человек, монашество развивается плодотворно. Как при Сергии Радонежском. Большое внимание обращается на внешнюю сторону жизни церкви. Может быть, мы успокоимся.

Должно быть единое царство. Мы от этого никуда не уйдем. Вопрос только в том, как к этому относиться. Иначе антихрист не придет, и Христос не появится.

Образование духовное, богословское.

Может ли католик спастись. Это религии не истинные.

Становление личности. Каждый умирает тогда, когда это осуществляется. Страдания, скорбь, смерть. Все это следствия неправильной жизни. Бог не мстит, а создает оптимальные условия, в которых человек может осуществить свою личность.

Конец света. Все сгорит мгновенно.

Дух божий был изгнан из людей. Результат - смерть. Монашество это особые условия жизни. Идеальные примеры мы находим среди монашествующих. Гораздо труднее найти тех, кто живет в миру, в семейной жизни. Они скрываются в широкой массе.

Толстой говорил: “Посмотрите, как мужики-то умирают”. Они праведно жили. Филарет Милостивый. Макарий Египетский был послан к двум женщинам, которые жили мирно, ведя хозяйство. Он ушел от них глубоко наставленный.

Кодекс строителя коммунизма - это нравственные нормы христианства. Гордость - человек, это звучит гордо. Это принципиальная разница между нами.

При внимательной христианской жизни не заметно для человека открываются решения вопросов, которые ему не давались ранее.

Правильная христианская жизнь - разумное воздержание. Открывание ума.

Мы боимся гордости, боясь гордыни.